Zur Einf\u00fchrung des H\u00f6rbuches \u201eund f\u00fchre mich\u201c, das Tom Hantschel von den Landesb\u00fchnen Sachsen in eigener Regie nach dem in \u00d6sterreich mit einem F\u00f6rderpreis versehenen Roman liest, einige Fragen. Was bedeutet es Geschichten von Menschen zu erz\u00e4hlen, die bereits in die Prozesse unseres Vergessens geraten sind.<\/p>\n
\u201eWoraufhin schreiben, f\u00fcr wen sich ausdr\u00fccken und was ausdr\u00fccken vor den Menschen, in dieser Welt\u201c? Ingeborg Bachmann fragt 1959 so in den Frankfurter Vorlesungen und fragt weiter: \u201eGeht es um Rechtfertigung? Ist der, der schreibt, deutungss\u00fcchtig?\u00a0Nach dem Krieg das Versummen, – Schuld an der Gesellschaft \u2013 Sprache muss eine neue Gangart haben, und diese Gangart hat sie nur, wenn ein neuer Geist sie bewohnt. Es gibt in der Kunst keinen Fortschritt in der Horizontale, sondern nur das immer neue Aufrei\u00dfen einer Vertikale\u201c.<\/p>\n
Was also macht Friedas Geschichte, der tragenden Figur des Romans, in der Kriegs \u2013 und Nachkriegszeit bedeutsam?
\nSelbst ein Kind dieser Zeit und gleichaltrig mit dem Sohn Friedas, der sich am Bett seiner sterbenden Mutter fragt, ob er ihr Kreuz an der Wand auch nach ihrem Tod h\u00e4ngen l\u00e4sst, stand auch f\u00fcr mich als Autor des Romans die Frage: Wie weiter? Was ist eine neue \u201eGangart\u201c, wie I. Bachmann fragt. Frieda, eine einfache Landfrau in Th\u00fcringen und als Waise aufgewachsen, besteht ihr Leben in ihrem Glauben und im Gespr\u00e4ch mit ihrem Gott. Hat Friedas glauben Hinweischarakter? Und jetzt? Noch 30 Jahre sp\u00e4ter \u2013 wo Bedrohungen nicht weniger, nur globaler werden. Wo finde ich heute in dieser Lebensgeschichte eine neue Vertikale? Politik ohnehin, aber auch religi\u00f6se Antworten sind zu hinterfragen. Was ist das f\u00fcr ein Gott, an den Frieda glaubt? Ist er, wie oft verk\u00fcndet, allm\u00e4chtig im Sinne wunderbaren Eingreifens? Wie ist ein solches Gottesbild mit unserer Wirklichkeit zu vereinbaren? Kann andererseits dieser Gott nur \u201edie Liebe\u201c sein? F\u00fchrt dieses Gottesbild nicht ins Nebul\u00f6se? Muss es nicht in einer irrationalen Welt etwas geben, in dem wir Zukunft tragende Geschichten entfalten k\u00f6nnen, die das: Wie weiter\u201c erm\u00f6glichen?<\/p>\n
In der Hiobsgeschichte fand ich einen Ansatz: Hiob, von seinem \u201eGeh\u00f6rtwerden\u201c \u00fcberzeugt, redet und klagt im unverschuldeten Leiden liebe- und respektvoll vor der Macht des Geglaubten. K\u00f6nnen leidvolle Geschichten sich daran orientieren?<\/p>\n
\u201e…und f\u00fchre mich\u201c ist vor allem die Liebesgeschichte einer einfachen deutschen Frau mit einem franz\u00f6sischen Kriegsgefangenen, die das Kriegskind als Icherz\u00e4hler zu erleben und vor allem zu verstehen sucht. Ist in ihr bei allem dramatischen Geschehen ein Gottesbild zu finden, das zu ihren konkreten Lebensentscheidungen befreit? Ist die Geschichte so erz\u00e4hlt, dass aus ihr eine Mitte, ein Ursprung und ein Ende zu ahnen ist, ein Mitte, die Friedas Wirklichkeit tr\u00e4gt, weil sie in ihr involviert ist? Ist ihr Glaube, wie Tom Hantschel fragt, Flucht oder Zuflucht?
\nIst Gott in ihr, das liebt?
\nWenn ja, was ist das f\u00fcr eine Liebe, die das formale Gesetz und Gebot bricht, aber beides mit Leben f\u00fcllt? Was macht ein Glaube aus, der diese Kraft zu lieben erm\u00f6glicht? Wird er nur wirksam, wenn er in seinen Beziehungen Vertrauen entfaltend konkret wird?
\nGibt Friedas nicht hinterfragter selbstverst\u00e4ndliche Glaube in ihrer Geschichte, vom Ende her erz\u00e4hlt, diesem namenlosen Gott, an den auch der Gekreuzigte glaubte, einen Namen \u2013 n\u00e4mlich ihren? Wird das israelitisch \u00fcbersetzte \u201eIch bin\u201c (in euch) in Friedas Geschichte so zukunftstr\u00e4chtig? Kann in dieser Weise das JHWH, auch \u00fcbersetzt als: \u201eIch werde dasein wie ich dasein werde\u201c zur neuen Vertikale werden?
\nWird sie in mir Wirklichkeit \u2013 wirkm\u00e4chtig \u2013 wenn ich liebe?
\nKann sie mich so f\u00fchren? Sind es diese Geschichten, die das schon begonnene Reich Gottes zu allen Zeiten meint?<\/p>\n
Horst Baubkus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zur Einf\u00fchrung des H\u00f6rbuches \u201eund f\u00fchre mich\u201c, das Tom Hantschel von den Landesb\u00fchnen Sachsen in eigener Regie nach dem in \u00d6sterreich mit einem F\u00f6rderpreis versehenen Roman liest, einige Fragen. Was bedeutet es Geschichten von Menschen zu erz\u00e4hlen, die bereits in … Weiterlesen